cmyon

1. 담마에 대한 생각들 - 운전하는 동안 화가 일어날때 -> 화난 마음에 대한 결과를 숙고에 해보면 부질 없음을 알게되고 내가 왜 그랬지 의문이 든다. - 운전하는 동안 양보를 하자 -> 자애 - 성당에서 냉담 후에 다시 교회에 나올때 기도 효과가 가장 커진다고들 얘기한다. -> 간절한 마음에서 다시 성당에 나왔기 때문에 javana citta가 강해진 것 - 모든 생각 말과 행동을 한 후에 결과를 생각해 보는 습관으로 똑같은 상황이 왔을때 마음이 변화되길 - 일상 중의 실천할 수 case들을 정의하고 결과의 숙고와 자애 등을 해야 더 효과적일까? - 인생살이란 원래 이런거야? pīḷana -> 존재의 기준선이기에 깨닫지 못함 2. 명상 - 암송 명상 : 20분 가량 기억의 속도로 인해 시간이 좀더 걸..

- 전진 또는 후진 시에 무게 중심이 있는 고관절이 먼저 움직이기 시작해야 -> 고관절을 따르는 상체가 부드럽게 움직이는 것 같다. -> 다리의 움직임은 앞과 뒤로 직선 운동

1. 마음 챙김 - 지금까지는 큰 감정 변화에 대해 사띠를 하는 것이 사띠라고 착각을 한 것 같다. -> 큰 변화에 대한 사띠는 상대적으로 쉽다. - 작은 마음의 변화를 사띠 할 수 있어야 항상 변화를 감지 할 수 있을 것 같다. - 마음이 인식 과정에 들어서면 이미 대상에 가 있기 때문에 사띠를 항상 준비하고 있어야 할 것 같다. - 한 가지 사건(탐진에 관련, 치는 인지도 않됨)에 대해서도 얼마되지 않는 시간이지만 많은 수의 사띠를 마음속으로 외쳐야 했다. - 중립적인 일반 생활을 할 때도 성급하거나 들떠 있는 행동을 사띠하여 차분한 생활을 유지하며 올바른 자세와 걸음걸이 등도 사띠를 해야 겠다. 2. 16분 명상 - 담마 명상에서 몸을 전체적으로 스캔닝하는 것으로 전환했다. - 대상이 변화하기 때문..

재탄생 과정에서 경험하는 괴로움과 감각적 즐거움이 끝날 때까지, 유정체는 자신 세상의 끝에 이를 수는 없으므로 유정체의 세상은 시작과 끝이 없고 무한하다. 따라서 유정체의 세상을 유한으로 만드는 것은 열반에 이르는 길이다.

영원한 영혼(본질)은 영원히 존재해야하므로 31계에서 영원히 벗어날 수 없다. 무한 시간 축적된 오염이 제거될 때 순수한 마음이 드러나고 이것이 닙바나다. 제거되는 오염들이 영원한 영혼의 일부분으로 생각 될 수 있겠는가? 아라한이 아닌 유정체는 축적된 오염들의 흐름이다.

1. 웅경공 - 발바닥의 느낌과 균형의 상관관계를 느껴야 한다. - 중심 이동 시 몸 전체의 느낌을 알아야 한다. 2. 람작미 - 우붕의 완료에서 리의 오른쪽 회전시에 오른쪽 발바닥의 안정성을 느끼면서 상체의 회전 - 상체의 회전, 전진 및 후진에서 가속도 - 팔은 무거운 느낌을 가지고 상체를 따라 움직이고 있다. - 중심 이동시에 상체가 송해야 중심인 발로 무겁게 내려 앉는다. - 상체의 움직임에 따라 팔이 따라가는지 느끼기

1. 오래 지속하기 위한 자세를 찾으려 하니 자세가 집중의 목표가 되었다. -> 책상다리좌선-> 평좌좌선 -> 의자좌선(몇일) -> 평좌좌선 2. 자동적으로 떠오르는 생각은 막는 것은 불가능하고 자연스럽게 흘려보내야 한다. -> 일생의 나의 경험이 떠오르면 특히 최근의 인상적인 사건 3. 호흡에 대한 집중의 의도가 호흡이 만들어지는 것처럼 느끼게 되고 그때 호흡이 거칠어진다. 4. 호흡이 작아질 때 몸 전체가 같이 호흡하는 느낌이다. 5. 1에서 4의 과정을 반복하다 시간이 지나감 6. 외부 5가지 감각접촉은 막을 수 있는 순간이 없었다.

이 생에서 마음으로 인해 생기는 괴로움(삘라나)은 무엇이고 그리고 해결방법은? 1. 얻고자 하는 것(부, 명성, 건강 등)을 목표로 나아가는 것 -> 중도 2. 타인으로 부터 비난에 따른 것 -> 나의 잘못된 행위면 반성하고 아니면 그로 부터 멀어져라. 3. 타인과의 비교에 따른 정신능력/부/명성/건강 등의 열등감에 대한 것 -> 정신능력 : 인내와 집중으로 노력하라 -> 부 : 중도 -> 명성 : 타인을 위해 자연스럽게 생기는 것이 아니면 도덕적/세간적 삶을 생각하라 -> 건강 : 악화되는 조건을 없애기 위해 노력하라

참된 행복은 행복의 느낌을 얻는 것이 아니라 괴로움이 없는 마음의 상태 즉 vedanā가 없는 것 입니다. 유정체의 본래 마음은 순수한 Pabhassara citta이지만 감각적 즐거움 때문에 로바/도사/모하로 오염된 Pabhasara citta가 됩니다. 열반의 지복을 누릴 수 있는 순수한 마음은 외부가 아님 바로 내 안에 있습니다.

어려운 수학 문제를 풀고 있을때 집중은 하고 있으나 논리적으로 생각이 순차적으로 진행되지 않고 있는데 얼마간의 시간이 지난 후에 문제가 풀리는 경우가 종종 발생한다. 이때 떠오르는 생각은 문제를 푼게 나 아니면 누군가? 즉 문제를 해결하는 과정을 정확히 알수 없으나 문제는 풀리고 있다. 어떤 생각이 트리거되면 자동적으로 내가 정확하게 통제하지도 않는데 그 과정은 진행되고 있다. * Dhammo ha ve rakkhati dhammacāri